ACD Panama

Poder y Energ�a en Territorio Naso de Panam�

2008-01-29T18:10:00+00:00

Hacia finales del siglo veinte, el tema de la correlaci�n entre la diversidad cultural y la diversidad ambiental (o biodiversidad) empez� a cobrar mayor importancia en las pol�ticas de conservaci�n y de desarrollo de varios actores incluyendo ONGs, empresas privadas, estados y organizaciones internacionales. Esta percibida correlaci�n impuls� nuevas alianzas estrat�gicas entre pueblos ind�genas y los actores mencionados para asegurar la supervivencia de ambas clases de diversidad. Una de las intervenciones claves intentadas por tales alianzas ha sido la de fortalecer o modificar las instituciones sociales que organizan el comportamiento humano relacionado con el acceso y el uso de los recursos naturales.

Estos son nuestros Coolaboradores

2008-01-29T18:04:48+00:00

CENTRO DE ASISTENCIA LEGAL POPULAR (CEALP)

CENTER FOR BIOLOGICAL DIVERSITY (CBD)

CENTRO DE ESTUDIOS Y ACCION SOCIAL PANAMENOS (CEASPA)

CENTRO DE INCIDENCIA AMBIENTAL DE PANAM�

ASOCIACION ANAI

UNION INTERNACIONAL PARA LA CONSERVACION DE LA NATURALEZA (UICN)

THE NATURE CONSERVANCY (TNC)

CONSERVACION INTERNACIONAL (CI)

CONSERVATION STRATEGY FUND (CSF)

NATIONAL RESOURCES DEFENSE COUNCIL (NRDC)

COPERATIVA DE CACAO BOCATORENO (COCABO)

INTERNATIONAL RIVER NETWORK (IRN)

PASTORAL SOCIAL CARITAS

INSTITUTE FOR TROPICAL ECOLOGY AND CONSERVATION (ITEC)

SCHOOL FOR INTERNATIONAL TRAINING (SIT)

CONGRESO EMBERA DE ALTO BAYANO

ORKUM

CONCEJO NASO

ALIANZA NASO

COOPERATIVA SOLARI

ENVIRONMENTAL DEFENSE

BANK INFORMATION CENTER

Como contactarnos

2008-01-29T17:56:38+00:00

Si tienes alguna pregunta sobre nuestra labor, o estas interesado (a) en coolaborar con nuestros esfuerzos puedes llamarnos o escribirnos y con gusto atenderemos tus inquietudes.

TELEFAX: (507) 223-9170
CORREO ELECTRONICO: acd@acdpanama.org o acdpanama@gmail.com
Ciudad de Panama, Rep�blica de Panama

APARTADO POSTAL: 0815-01458, Zona 4, Panama, Rep�blica de Panama

ACD es una Organizaci�n No Gubernamental sin fines de lucro establecida en el a�o 2003

Alianza para la Conservaci�n y el Desarrollo

2006-09-01T13:46:22+00:00

La Alianza para la Conservaci�n y el Desarrollo (ACD) es una organizaci�n fundada por un grupo de profesionales paname�os de las �reas cient�ficas y human�sticas. Nuestra finalidad es apoyar a sectores vulnerables de la poblaci�n en temas relacionados con la conservaci�n de la biodiversidad, el desarrollo comunitario y la identidad cultural. Nuestra organizaci�n cuenta con un plantel de profesionales nacionales y extranjeros, expertos en temas sociales, ambientales, econ�micos, jur�dicos y de comunicaci�n.

Nuestro plantel de colaboradores tambi�n incluye activistas y l�deres comunitarios. Desde su creaci�n, ACD, ha establecido v�nculos con organizaciones comunitarias y otras ONG�s locales e internacionales y ha contribuido al fortalecimiento de organizaciones de base, a la producci�n de conocimiento cient�fico sobre biodiversidad y a la conservaci�n del patrimonio social, cultural y ambiental de Panam�.

ACD esta comprometida con la promocion de la conservacion a traves de estrategias que permitan que las comunidades rurales e indigenas sean incorporadas y puedan desarrollarse de manera integral y amigable con la naturaleza. Creemos firmemente en los valores que fomentan la paz y la Justicia Social y el desarrollo comunitario a partir de la inclusion y no de la exclusion. Promovemos vias de desarrollo que integren a las comunidades mas rezagadas y les permitan generar mecanismos de gestion y organizacion a fin de que mejoren sus estandares de vida.

En ACD igualmente mantenemos el compromiso de defender los recursos naturales del pais y la forma de vida de las comunidades campesinas e indigenas, para que no sean atropelladas por el desarrollo a ultranza, sin razon y desmedido que ocasiona severos da�os al ambiente y a las personas que dependen de manera mas directa de los frutos de la tierra.

TODO/AS JUNTO/AS EN DEFENSA DE LA RESERVA DE LA BIOSFERA PANAMA

2006-07-24T04:13:50+00:00

La Reserva de la Biosfera La Amistad � Panam� es una extensa zona que comprende seis �reas n�cleo dedicadas a la conservaci�n y constituidas por el Parque Internacional La Amistad, Parque Nacional Volc�n Bar�, Parque Nacional Marino Isla Bastimento, la Reserva Forestal Fortuna, el Humedal Ransar San San Pond Sak y Humedal Lagunas de Volc�n. Adem�s incluye un sector de amortiguamiento o vecindad y una regi�n de transici�n.

Dicha �rea constituye la segunda zona en el pa�s declarada oficialmente como Reserva de Biosfera, por el Consejo Internacional de Coordinaci�n del Programa del Hombre y la Biosfera de la UNESCO, la primera fue la Reserva de Biosfera Dari�n declarada en 1983. Programa de Biogemas tiene mas informacion al respecto.

Igualmente el Archipi�lago de Bocas del Toro que es parte de esta reserva de la bi�sfera y enfrenta serias amenazas de destrucci�n por planes desmedidos de urbanizaciones y hoteles y desplazamientos de grupos humanos nativos. Ejm. Red Frog Beach, Solarte, Sunset, etc... Si quieres colaborar con nuestros esfuerzos por preservar estas areas ve a nuestra seccion de campanas y recibiras instrucciones de como apoyarnos. Tambien puedes accesar el sitio web de Center for Bilogical Diversity, para obtener mas informacion

La Reserva de la Bi�sfera La Amistad Panam�

2006-07-22T22:51:44+00:00

Este art�culo est� escrito en ingl�s y corresponde a la propuesta de la importancia del �rea de Panam� que deb�a ser incluida en la Reserva de la Bi�sfera La Amistad. This paper describes the bases for organizing recent planning for the establishment and administration of the proposed La Amistad International Biosphere Reserve of Costa Rica and Panama. It discusses the successes and failures to date in the efforts to establish the Reserve, draws conclusions from these, and makes recommendations as to how the process might be used elsewhere. Because of the uniqueness of the area and the international interest in binational conservation areas and biodiversity conservation through the use and implementation of landscape planning, the La Amistad International Parks (PILA) of Costa Rica and Panama as well as the proposed International Biosphere Reserve along their common border have often been discussed (F�brega, 1993; Arias and Nations, 1993; WRI et al., 1992; Associated Press, 1990; Torres, 1988; Torres et al., 1987; Houseal et al., 1985; Morales et al., 1984). The core area of the proposed international biosphere reserve would consist of the currently existing La Amistad parks of both countries, Volc�n Bar� National Park in Panama, and the Chirrip� National Park in Costa Rica. A number of adjacent indigenous territories, forest reserves, wildlife conservation areas, and protected watersheds represent the buffer zones and multiple-use areas.

LAS REPRESAS Y EL CANAL DE PANAMA. Voces del Otro Lado

2006-07-22T22:51:43+00:00

Las Represas y el Canal de Panama. Voces del otro lado.

Gloria Rudolf

Gloria Rudolf nos ofrece una panoramica de la vida de los campesinos pobres de las montanas coclesanas y las futuras afectaciones de posibles proyectos hidroelcetricos en esa region.

INFORMACION DE CONTACTO

2006-07-18T20:28:34+00:00

Telefax: (507) 223-9170
Correo Electronico: acd@acdpanama.org
Ciudad de Panama, Republica de Panama
Apartado Postal: 0815-01458, Zona 4, Panama, Republica de Panama
ACD es una Organizaicon No Gubernamental sin fines de lucro establecida en 2003

LA CARTA DE LA TIERRA

2006-05-07T16:02:38+00:00

Una interesante y llamativa perspectiva sobre los fenomenos que hoy dia amenazan el entonrno en el cual la vida humana tiene su asidero. Leonrado Boff sin duda alguna continua en el camino que alguna vez lo situo por los senderos de la teologia de la liberacion. Hoy dia, no obstante, desde otra plataforma, esta perspectiva se mantiene vigente en su pensamiento y nos llama a meditar sobre nuestro futuro comun y las tareas pendientes en la construccion de una nueva relacion con el medio natural, en el marco de la promulgacion de La Carta de la Tierra.

ACD

2006-05-07T09:22:41+00:00

La Alianza para la Conservaci�n y Desarrollo de la Rep�blica de Panam�, a trav�s de una carta le pide a la Directora de la Autoridad Nacional del Ambiente (ANAM) Ligia Castro de Doens, que no apruebe, financie, ni participe en la construcci�n de hidroel�ctricos de Changuinola y Bonyic, en la provincia de Bocas del Toro, Panam�. Ariel R.Rodr�guez V., bi�logo y coordinador de Asuntos Ambientales, plantea que estos proyectos pueden tener consecuencias para la ecolog�a y el libre flujo de las aguas de los r�os Changuinola, Teribe y Bonyic.

La Vida en los Rios Amenazada por Proyectos de Represas

2006-05-05T22:27:54+00:00

Los resultados de la Investigacion realizada por ANAI Inc en el Rio Changuinola nos muestran un panorama poco alentador en cuanto al futuro de este rio de construirse los proyectos hidroelectricos planteados para este rio. Vea mayor informaci�n en la p�gina de Biomonitoring de ANAI

Pueblos Indigenas de Panama

2006-02-13T19:23:06+00:00

INTRODUCCI�N

Con sumo placer hemos realizado un recorrido hist�rico-cultural entre los Grupos Ind�genas de Panam� a Saber: Pueblo Ng�be- Bugl�, Pueblo Kuna Yala, Pueblo Ember�-Wounan, Pueblo Naso o Teribe y el Pueblo Bri Bri. En cada uno de ellos hemos encontrado un sin n�mero de valores, dignos de conocer y de compartir con nuestros hijos y nuestros conciudadanos.

En el Pueblo N�be-Bugl�, se�alamos su territorio, su idioma, leyes, viviendas, adornos y otras costumbres

En el Pueblo Kuna destacamos su territorio, su lenguaje, sus autoridades, su vestido, su baile, su visi�n.

En el Pueblo Ember�-Wounaan resaltamos entre otros aspectos su localizaci�n, idioma y divisi�n de grupo y su relaci�n con la naturaleza. El orgullo por su tierra y su tradici�n. Para los Ember�-Wounaan la Tierra es hermosa y acogedora como una madre y, al igual que una madre, ellos la aman, la respetan y la protegen.

Otros Pueblos Como los Nasos y Bri Bri, los hemos tratado con el mismo inter�s de conocer sobre ellos, costumbres y tradiciones, que a la postre son un s�mbol de nuestra nacionalidad.

GRUPOS ABOR�GENES DE PANAM�

Se trata de los grupos humanos, socialmente hablando, que pose�an el territorio, del hoy llamado Istmo de Panam�, cuando llegaron los espa�oles. Sus descendientes son los grupos ind�genas, aut�ctonos, que pr�cticamente no se mezclaron con otros grupos, dejando limpio el legado cultural a sus descendientes. Entendiendo que dentro de su cultura est�n comprendidas sus creencias religiosas, lenguaje, principios morales y la costumbre o tradiciones.

I. ANTECEDENTES

Al arribo del Capit�n Rodrigo de Bastidas, acompa�ado del Almirante, Crist�bal Colon, en su segundo viaje a Am�rica, descubrieron Panam� en 1501, exist�an m�s de 60 tribus ind�genas.

Nuestra poblaci�n es 2,839,1777 de los cuales 200,368 son ind�genas, representando cerca del 5% de la poblaci�n.

Las reservas o pueblos ind�genas de Panam� difieren en tama�o y distribuci�n de acuerdo a la posici�n y clima. Muchos de ellos se instalaron en los r�os m�s largos de la rep�blica de Panam�, como por ejemplo el Tuira y Chucunaque en Dari�n, y al �rea central del pa�s hacia las provincias de Cocl�, Herrera y Veraguas.

La cultura Cueva fue descrita por los espa�oles como los que ven�an de Punta Chame en el Pac�fico, atravesando R�o Indio en el Atl�ntico y hasta el Golfo de Uraba en la frontera Colombiana.

El impacto de la conquista fue muy dr�stico ya que se desarrollaron grandes poblaciones, enfermedades, guerras entre tribus y finalmente el mestizaje.

A mediados del siglo XVI las culturas ind�genas del Dari�n, Panam�, entre otros, fueron desapareciendo debido a la sistem�tica pol�tica de muerte que Pedrarias D�vila hab�a implantado.

Hoy en d�a, Panam� cuenta con 7 grupos ind�genas, los cuales sobrevivieron a la conquista. Hab�a 3 grupos importantes: Los Guaym�es y Kunas que pertenec�an a las tribus Chibchas y de quienes se extendi� la influencia desde Nicaragua hasta Colombia y Ecuador; los Chocoes pertenecen al grupo Caribe los cuales eran originarios de Guyana y Brasil mud�ndose hacia la regi�n Colombiana Chocoe y dividida entre los Ember� y Wounaan. Tambi�n los grupos m�s peque�os como los Bri bri, Bugle o Bokota, Tiribie o Teribe, son descendientes de los Chibchas.

II. LOS NGABE Y LOS BUGL�

Territorio que Ocupan

Ocupan el territorio de las regiones monta�osa de las provincias de Chiriqu� y Veraguas, adem�s del territorio de la provincia de Bocas del Toro.

En 1997 se cre� la Comarca Ng�be � Bugl�, abarcando gran parte del territorio donde este grupo habitaba.

Lenguaje Usado

Ng�bere y el Buglere. El alfabeto Ng�bere tiene 26 letras: 8 vocales (a, �, e, i, o, �, u, �) y 18 consonantes (b, ch, d, g, gw, j, k, kw, l, m, n, ng ,ngw, �, r, s, t, y). El alfabeto Buglere est� formado por 25 letras: 5 vocales y 20 consonantes. A trav�s de sus lenguas siguen transmitiendo el conocimiento cultural a sus generaciones. Tienen poco o ning�n dominio del idioma espa�ol.

Qui�nes son

Este grupo, los NGABE � BUGL�, ind�gena m�s numerosa de Panam�. Recoge un total de 127 a 417 personas seg�n el censo de 1990. Esta informaci�n refleja que el 65.6% de la poblaci�n ind�gena de Panam� lo conforma este grupo.

Anteriormente se conoc�a a este grupo tribal como"Guaym�". Los Ngabe � Bugl� est�n subdivididos en dos grupos por el idioma:

Los Ng�bes: subgrupo m�s numeroso, ocupa el territorio de la provincia de Bocas del Toro y en cuatro distritos de la provincia de Chiriqu�: Tol�, Remedios, San F�lix y San Lorenzo.

Los Bugl�s: Es el subgrupo menor poblado y se radican, en su mayor�a en la provincia de Veraguas y en la zona lim�trofe de Veraguas y Bocas del Toro.

Todo miembro de este grupo social tiene derecho al usufructo de la tierra, de acuerdo con sus patrones tradicionales.

Es dif�cil describir las caracter�sticas f�sicas de sus poblaciones, porque sus viviendas est�n muy distantes una de la otra, para ellos los conceptos de distancia son totalmente diferentes a los que manejamos a nivel de la cultura general paname�a. Cada vivienda est� rodeada de una espesa vegetaci�n. Los habitantes del sector de las provincias de Veraguas y Chiriqu� tienen viviendas peque�as, todas forradas a manera de ranchos redondos, en el sector de Bocas del Toro las viviendas son m�s amplias cimentadas sobre pilotes, llamados tambos con paredes m�s altas, tambi�n forradas a manera de rancho rectangular.

A pesar de las distancias entre las viviendas, �stas comunidades funcionan de manera muy cohesionada y activa como cualquier otra comunidad en la Rep�blica. Su cultura se ha formado y enriquecido como producto de condiciones hist�ricas, entorno f�sico en donde se han desarrollado, sus contactos con otros pueblos, los sucesos vividos y las dificultades por las que han atravesado a lo largo de su existencia. Al igual que todo grupo humano, entendemos por la cultura de esta �tnia: la necesidad de responder a sus necesidades materiales y espirituales, tales como abrigo, alimento, protecci�n de la inclemencia del tiempo, las enfermedades, de las condiciones adversas, as� como la necesidad de comunicarse, de relacionarse con otras personas, de expresarse emocionalmente y buscarle prop�sito a la vida, a la naturaleza y al ser humano.

A trav�s de la historia, los grupos ind�genas, han modificado algunas de sus costumbres, esto, por el impacto social de las colonias. La sociedad colonial, as� como la sociedad republicana, han contribuido a cambios significativos. Uno de estos efectos es el que incide en la ubicaci�n entre una casa y otra de los ng�be. Cuentan los ng�be, que antiguamente, tanto Ng�be como Bugl�s viv�an muy cerca unos de los otros.

A la llegada de los colonizadores y de los ciudadanos de la nueva Rep�blica, comenzaron los conflictos territoriales. Los grupos se fueron relegando y separando para buscar donde refugiarse. As� se dio inicio a las comunidades "jut�" como ocurre hasta estos d�as.

Los Ng�be � Bugl� es un grupo ind�gena que choca totalmente con la percepci�n de los conceptos valorativos de la sociedad latina, desde lo que para nosotros puede ser falta de pudor o moral, hasta los conceptos de tiempo en el accionar del hombre (ser humano) dentro de la naturaleza. Es por esto que para un latino com�n el actuar de estos grupos puede parecer, m�s bien, gente vaga, con falta de motivaci�n y que no buscan un sentido productivo a la vida.

Este grupo practica la balser�a, llamada: "Krungkita" actividad social que sirve para estrechar lazos con otras comunidades y establecer posiciones de liderazgo dentro del grupo. Este deporte es preparado con antelaci�n, se tiene mucho cuidado en la vestimenta a usarse, qui�nes van a ser los participantes, la comida, bebida, los instrumentos que se van a usar y algo de suma importancia, las reglas del juego, los par�metro que se van a establecer para el desarrollo de la competencia.

Como ocurre en las sociedades del mundo, al calor del licor se suscitan peleas entre los competidores; a pesar de ello, esto no es lo m�s importante de la competencia para los "Ng�be", se trata de la convivencia de hermanos que comparten con alegr�a un tiempo juntos.

De las hermosas artesan�as que confeccionan los "Ng�be-Bugl�" se desconoce su origen y su simbolog�a, lo cierto es que a nivel mundial, las ch�caras, chaquiras y las naguas (Batas con dise�os en telas de colores vivos) son conocidas por el gran valor art�stico que tienen.

4. Leyes que les rigen

La Comarca est� sujeta a un r�gimen pol�tico y jur�dico especial, regulado por su Carta Org�nica. Las leyes que rigen a todos los paname�os, la Constituci�n, los C�digos y dem�s Decretos y Resoluciones, funcionan para ellos si no est�n dentro de su Comarca, una vez en su territorio, cuentan con una autoridad ind�gena que interpreta y dosifica sus leyes, adem�s, nuestra legislaci�n regula aspectos ind�genas. Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el derecho jur�dico nacional, nio con los derechos humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

III. LOS KUNAS O DULES (TULES)

Territorio Que Ocupan

Su poblaci�n radica dentro de las comarcas de Kuna Yala y de Mandungand� en Bayano, cerca de la frontera con Colombia existen algunos poblados y en la Reserva de Ugand� en Dari�n. Hoy en d�a los Kunas viven en el Archipi�lago de San Blas en el Caribe paname�o, en la provincia de Dari�n en la parte alta del r�o Chucunaque y Bayano. La poblaci�n actual es de 53,000 personas.

Lenguaje Usado

Kuna o Dule Gaya.

Qui�nes son

Su sociedad est� basada en normas ancestrales bien definidas que rigen toda su organizaci�n. Por ejemplo su estructura familiar es sumamente compleja. A diferencia de otros grupos, la mujer tiene un rol sobresaliente, la vida familiar se consolida alrededor de ella.

La familia esta compuesta por la madre, el padre, las hijas, los hijos (solteros), las hijas casadas con sus esposos y los hijos de �stos, as� todos habitan una misma casa y comparten de igual forma la responsabilidad de proveer lo necesario para el bienestar de la familia.

El matriarcado impera en esta sociedad, el nacimiento de una ni�a es motivo de suma alegr�a, pues ella preservar� la familia en su continuidad. A diferencia de la sociedad occidental que se le da importancia a los varones como figura que preserva la ra�z social a la que pertenece, los Kuna o Dule consideran que esa ra�z permanece en el seno materno.

Los Kunas que vivieron en Dari�n hasta el siglo XVIII empezaron a mudarse cerca de la costa caribe�a de San Blas cuando los espa�oles iniciaron su traves�a por el istmo.

Hoy en d�a los Kunas viven en el Archipi�lago de San Blas en el Caribe paname�o, en la provincia de Dari�n en la parte alta del r�o Chucunaque y Bayano. La poblaci�n actual es de 53,000 personas.

Los Kunas son �nicos en su cultura y en su estructura pol�tica, siempre han peleado por sus derechos. En 1925 la revoluci�n Tule comenz� cuando el gobierno central los quer�a absorber dentro del gobierno nacional, y no fue hasta 1938 que los Kunas se incorporaron despu�s que el gobierno les garantizara sus derechos a la autonom�a y reserva comarcal.

Bajo el status de comarca controlan 365 islas y 2,357 kil�metros de la costa. S�lo 50 islas est�n inhabitadas mientras que el resto son utilizadas para plantaciones de palma de coco de donde se extrae la copra la que sirve como producto para hacer el trueque con mercaderes colombianos.

Comarca es la tierra donde habitan los ind�genas en la cual existe una administraci�n de leyes internas y pol�ticas sociales bajo la jurisdicci�n del gobierno. Cada comunidad tiene su jefe Sahila, l�deres y legisladores.

Realizan un congreso general dos veces al a�o para discutir asuntos comunitarios y elegir los tres Sahilas o Caciques.

El Nele es el curandero o m�dico a base de hierbas.

Los Kunas tienen una sociedad Matriarcal en donde el hombre trabaja para la prosperidad de la familia de la mujer. El hombre Kuna se dedica a la agricultura con m�todos de quema, tambi�n pr�ctica el buceo para conseguir langostas y Centollos para ser vendidos a Cruceros y compa��as locales.

La mujer cose las famosas "Molas" que son una aplicaci�n con labores incre�blemente bellas e internacionalmente reconocidas.

Tambi�n las "Molas" son parte del atuendo diario de vestir acompa�adas de una falda larga con vistosos colores. Para embellecerse ellas lucen una l�nea negra en el centro de la nariz, la tinta negra la extraen de la jagua o zaptur.

No podemos olvidar el anillo que se ponen en la nariz cuando llegan a la pubertad, chaquiras o cuentas de colores alrededor de las mu�ecas de las manos y en los tobillos. Para ceremonias especiales utilizan unos grandes aretes redondos de oro puro.

Sus danzas tradicionales y m�sicas son llamas "noga cope" y los instrumentos utilizados son flautas de bamb� y maracas hechas de calabaza.

Tienen su propio dialecto el que es ense�ado en casa. Los Kunas son probablemente los grupos ind�genas m�s fuertes de centro Am�rica manteniendo su identidad. Hoy en d�a, los otros grupos ind�genas pelean por sus derechos para tener sus propias comarcas y proteger sus tierras de extra�os con la ayuda de consejeros Kunas, tambi�n muchos miembros de las comunidades son pintores, poetas, artistas y graduados de universidades internacionales. Hubo un Presidente de el Asamblea Nacional que era Kuna y su gesti�n fue buena.

Leyes que les rigen

El reconocimiento legal del territorio Kuna se concret� mediante la Ley No 16 de 19 de febrero de 1953, que organiz� la Comarca Kuna Yala.

El Gobierno y la administraci�n de justicia local lo ejerce tres caciques llamados S�hilas, cada uno representa la divisi�n administrativa interna de su comarca. Tambi�n existe un intendente, que tiene la categor�a de Gobernador y representa al Ejecutivo en la comarca Kuna Yala. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el derecho jur�dico nacional, nio con los derechos humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

IV. LOS EMBER� � WOUNAAN

Territorio Que Ocupan

Radican en la comarca Wounaan en Dari�n, tambi�n ocupan tierras colectivas tanto en la provincia de Dari�n como en la provincia de Panam�.

Lenguaje Usado: Ember�- Woun Meu.

Ley que los rige

A partir de la Ley 22 de 8 de noviembre de 1983, forman parte de la Comarca Ember�-Wounan. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el derecho jur�dico nacional, nio con los derechos humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

V. LOS NASOS (TERIBES)

Territorio Que Ocupan

Viven en la regi�n del r�o Teribe en la provincia de Bocas del Toro muy cerca de la frontera con Costa Rica.

Lenguaje Usado: Naso.

Ley que les rige

Tienen su autoridad local. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el derecho jur�dico nacional, no con los derechos humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

VI. EL PUEBLO BRI BRI.

El pueblo Bri Bri de acuerdo a informe de la defensor�a del Pueblo en el a�o 2000, es otro grupo �tnico que habita en la regi�n fronteriza Panam�-Costa Rica. Habitan las riberas del R�o Yorkin y Sixaola, en el Distrito de Guabito, Provincia de Bocas Del Toro.

La Etn�a es casi desconocida, son unas 400 familias. Lejos del desarrollo y sin ser censadas, sus aspiraciones son tener una comarca. Tienen sus dirigentes, quienes aplican sus leyes internas. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el derecho jur�dico nacional, nio con los derechos humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

EL DEPARTAMENTO DE ASUNTOS IND�GENAS.

La Defensor�a del Pueblo, cuando era defensor del Pueblo Italo Antinori, logr� establecer El Departamento de Asuntos Ind�genas, como componente de la Direcci�n de quejas, sobre los derechos humanos.

El Departamento de Asuntos Ind�genas se encarga de atender y constatar los problemas y hechos violatorios a los Derechos Humanos que aquejan a los pueblos ind�genas.

Se han dado constantes reuniones y participaci�n del Defensor del Pueblo en los Congresos Ind�genas. Prop�sitos:

Orientar a las comunidades ind�genas.

Coordinar la acci�n Institucional tendiente a la b�squeda de soluciones de los problemas ind�genas.

Divulgar las funciones de la Instituci�n.

Ense�ar y promover los Derechos Humanos en las comunidades ind�genas del pa�s.

CONCLUSION

Cuando los espa�oles llegaron al Istmo de Panam�, se encontraron con un manto de cacicazgos, diseminados por todo el Istmo de Panam�. La Mayor�a de ellos, en la parte insular y en las costas del pac�fico. Sin embargo, por razones del elemento invasor y por la b�squeda de mejores condiciones clim�ticas y alimentaci�n, emigraron a otros sectores.

Lo cierto es, que hoy d�a tenemos un panorama distinto, incluyendo la resuducci�n de muchos de estos grupos, por ejemplo, por la aculturaci�n anglosajona, como en el caso del grupo Kuna.

Diversos historiadores y cient�ficos, han determinado, que no podemos hablar de una cultura ind�gena, sino de grupos culturales o mejor todav�a como dice el catedr�tico y gran pensador Mois�s Chon M., "culturas Sui Generis", o propia de su especie. Con sello inconfundible de cosas muy propias entre los diversos grupos: Bailes, religi�n, vestidos, c�digo moral, organizaci�n pol�tica y social en general.

En la cultura Kuna, tenemos una forma de actuar, de pensar y de sentir, con su Congreso, sus comarcas y reservas, su idioma, su familia, su filosof�a de la vida, sus valores y el socavamiento a que est� sometida.

Los Ng�be �Bugl�, con su idioma y su alfabeto, sus inquietudes, valores y otros.

Los Ember�-Wounaan., su idioma, su concepto de la tierra, su orgullo de su tradici�n y su historia.

Los Nasos, conocidos hasta hace poco como Teribes, su lenguaje, sus rasgos f�siscos y su car�cter o "modo de ser", son un ejemplo de convivencia con la naturaleza, una monarqu�a con democracia.

Los Bri Bri, que ahora tienen sus aspiraciones a tener comarca. Son n�madas, pero representan un grupo humano significativo con 400 familias en Panam�.

BIBLIOGRAF�A

MONTALVAN, ANA. Documento Plegables Ministerio de Educaci�n. Proyecto de Desarrollo Educativo MEDUC-BID. Serie: Nuestras �tnias. 2003.

ANTINORI, �TALO. Informe especial En Defensa de los Pueblos Ind�genas. Diciembre de 2000.

ANTINORI, �TALO. Convenio No. 169 Sobre Pueblos Ind�genas y Tribales en Pa�ses Independientes. 2001.

Zeddy Herrera

zeddyherrera@hotmail.com

MISION

2006-01-30T14:51:26+00:00

Nuestra misi�n es contribuir al desarrollo humano y a la conservaci�n del patrimonio cultural y natural de las poblaciones rurales paname�as. A nivel macro ACD esta comprometida con la promoci�n de alianzas para la justicia social, el bienestar ambiental y el desarrollo humano sostenible de todos los pueblos de la tierra

Nuestra Filosof�a

2006-01-30T14:48:17+00:00

ACD desarrolla sus objetivos a trav�s de la investigaci�n cient�fica y participativa, generando modelos de desarrollo alternativos y amigables con el ambiente. Asimismo, ACD desarrolla campa�as de activismo ambiental tendientes a la protecci�n de recursos naturales, con particular �nfasis en las �reas ind�genas y campesinas. Finalmente, se trabaja en el desarrollo del componente de fortalecimiento institucional de las organizaciones locales de base, con �nfasis en la participaci�n, en la toma de decisiones sobre temas como el desarrollo comunitario, educaci�n ambiental, proyectos de infraestructura y gesti�n ambiental.

Mensaje de la Junta Directiva

2006-01-29T18:17:29+00:00

La Alianza para la Conservacion y Desarrollo (ACD) les da la mas cordial bienvenida a este su sitio web. Esperamos contribuir de esta manera con los esfuerzos de conservacion en Panama y el resto del mundo y al mejoramiento de las condiciones de vida de las poblaciones mas vulnerables.

IMPRESIONES DE UN VIAJE POR EL RIO TERIBE

2006-01-29T17:14:45+00:00

Mes de noviembre de 1964, precisamente cuando las lluvias arrecian con m�s violencia en el Istmo de Panam�. �Qu� por qu� hice un viaje en tal �poca del a�o y por lugares tan dif�ciles? Tambi�n me lo pregunto yo. Hay ocasiones en que uno parece movido por una fuerza interior irresistible, que nos empuja, y cuando queremos darnos cuenta, nos vemos metidos en plena aventura y siempre plus ultra, m�s all� pero ni un paso atr�s.

Algo as� me sucedi� a m�, aunque por mis lecturas sobre la regi�n hac�a en realidad mucho tiempo que se estaba incubando este viaje. Surgi� la oportunidad y la aprovech�.

De Panam� donde viv� toda mi juventud hasta Changuinola por v�a a�rea fue la primera etapa. Luego, en pleno coraz�n de la Compa��a Frutera, encontrar una embarcaci�n adecuada que me llevase a la Tierra de los Indios Teribes, a los lugares hist�ricos cubiertos siglo tras siglo por la selva tropical, fue cuesti�n de unas tarde.

Siempre ese factor que algunos llaman suerte, intervino, �c�mo no!, en la forma acostumbrada para m�, y fue hallar un Corregidor y un Teniente de la Guardia Nacional de Panam� que se brindaron de inmediato a dar toda su colaboraci�n a mi expedici�n. Y por si esto fuera poco encontr� gracias a su ayuda y a su diligencia, una embarcaci�n y un conductor experto conocedor del r�o Changuinola.

�Lo que hubieran dado V�zquez de Coronado o Peraf�n de Riera, o los franciscanos que iremos viendo pasar por este relato, por tener un Porfirio Artola como gu�a y una canoa ind�gena con motor fuera de borda, sensible como una terminaci�n nerviosa y un Juan Divol� como ayudante como los tuve yo!

Lo cierto es que al d�a siguiente a las 6:30 ante meridiano est�bamos nuestros equipos hacia el embarcadero si se puede llamar as� a un canalito cenagoso que penetra en lo hondo de una quebrada abarrotada de latas por donde el sobrante de las aguas del R�o Changuinola se derrama sobre la tierra fertiliz�ndola en la �poca lluviosa. La canoa innominada en la que �bamos a hacer el viaje estaba varada, atada por la proa a un �rbol.

Mis compa�eros de expedici�n son Porfirio Artola, due�o de la canoa quien me precede cargando sobre el hombro un motor de 26 HP y Juan Divol�, Sanitario practicante de la United Fruit C�, gran aficionado a toda clase de expediciones como la que vamos a emprender y lector asiduo de libros de viajes. El patr�n Artola mide 1.65 metros y pesa 150 libras. Divol� mide 1.94 metros y pesa 270 libras, casi el doble. Es un aut�ntico gigante.

Son dos tipos completamente disparejos, pero como podr�a ver m�s tarde, extraordinarios, cada uno en su estilo, excelentes compa�eros de viaje. El primero, experto conocedor del r�o y sus �marrumancias� o malas ma�as, y el segundo en relaciones humanas y costumbres ind�genas, leyendas e historias de toda clase sobre la regi�n que deseaba explorar. Forman ambos en la filas de esos tipos extraordinarios que de vez en cuando se encuentran en los lugares m�s rec�nditos de la tierra y que constituyen una excelente manifestaci�n del poder de adaptaci�n y de la variedad psicof�sica de la especie humana. Yo los he llamado �hombres de frontera�. No pude tener m�s suerte como comprender� el que haya emprendido alguna vez esta clase de expediciones.

Entramos en la canoa que hubo de ser arrastrada unos metros a lo largo del canal y en breves minutos con la ayuda de los canaletes sal�amos a la circulaci�n sangu�nea del Changuinola, amplio y poderoso r�o que recibe las aguas del Teribe y del Changuena, como si fu�semos hemat�es saliendo de un capilar para penetrar en la arteria principal.

Nuestro objetivo era remontar la corriente hasta encontrar la bifurcaci�n siguiente por la rama que hall�semos a nuestra derecha que es el r�o Teribe, para despu�s remontar �ste tambi�n hasta llegar a un punto donde fuera posible ponernos en contacto con los remanentes o restos de la tribu Teribe, que al parecer est� en v�a de extinci�n, seg�n me informaron en Changuinola.

Pregunto al patr�n si no tiene nombre la canoa a lo que me contesta negativamente. A�n no ha sido bautizada. Propongo un nombre, sugiriendo puesto que vamos por el r�o que se llam� de la Estrella, que la llamemos �La Estrella del Teribe�. Le gusta el nombre y decide adoptarlo.

El Changuinola, en esta incierta hora del amanecer fr�o, despu�s de un d�a y una noche de fr�os aguaceros, tiene cara de pocos amigos. Ruge hostil, arrastrando miles de toneladas de agua a buena velocidad. Nuestra canoa que responde con un brinco al empuje que le proporciona el motor colgado fuera de la borda, vence a la fuerza de la corriente y se dispara como una flecha buscando la desembocadura del Teribe, que es la entrada a nuestro objetivo.

�El r�o est� bravo�, dice Porfirio. Y efectivamente se ve lleno, ahito y con deseos de que no le molesten en su digesti�n.

El d�a, sin embargo, no parece presentarse mal. Se ven nubes altas iluminadas tangencialmente por el sol del amanecer. Por los resquicios que dejan las nubes entre s�, comienzan a palidecer y perderse las estrellas. Creo que no tendremos lluvia hasta la tarde por lo menos.

El rugido del motor apaga el canto r�tmico del trabajo de los p�jaros carpinteros y de los abundantes pechiamarillos1 y quisquigu�s 2 que saltan alegremente sobre las ramas de los �rboles y arbustos a nuestra derecha, festejando la llegada del d�a. Avanzamos pegados a la orilla del r�o, buscando la mayor lentitud de la corriente en este punto.

Se oye mugir una vaca cerca de la orilla y otra m�s lejos corresponde al saludo, como diciendo: �Hay extra�os en el r�o!�. El momento es plenamente buc�lico y para el iniciado en expediciones de estas clase, todos los signos se presentan favorables. Se siente el tir�n tel�rico de la madre tierra satisfecha de que vengan a visitarla.

El conjunto ofrece el aspecto de una orquesta bien acoplada (canoa, expedicionarios , motor, cantos de aves, mugir de vacas, rumor del agua,, fuerza del r�o, nubes irisadas, sol naciente, medios tonos, viento fr�o del amanecer, ox�geno abundante) que eleva sus voces palpitante de vida entonando un himno permanente al Creador.

Me satisface plenamente el instante que es de los so�ados durante mis semanas de agitada vida capitalina, y trato de disfrutarlo con fruici�n, dando gracias a Dios que me permite gozar de una faceta de su maravillosa obra, insert�ndome en la naturaleza que me rodea, porque como todo lo bueno, es fugaz, poco duradero.

La anchura del r�o Changuinola y la fuerza de la corriente son impresionantes y me hace recordar a otro r�o que considero un poco parte de m� mismo: el Bayano. Si alg�n d�a llam� al Bayano, Padre de los r�os, el Changuinola hoy me parece que es su hermano gemelo, tan fuerte como �l y en estos instantes superior a �l por la crecida de la corriente.

Siguen los pechiamarillos revoloteando por la orilla del r�o. Ahora veo uno que se cuadra militarmente a nuestro paso, sacando ostentosamente el pecho que luce en todo su esplendor dorado, cargado de medallas, d�ndome la impresi�n de un boxeador que mostrase con orgullo su t�rax musculoso o de un centinela presentando armas al paso de su general.

Delante de nosotros, en una de las rectas del r�o, se recorta en el horizonte y contra el cielo que ha ido clareando m�s y m�s, la silueta en �ngulo obtuso del Cerro Guaguo. A la izquierda el misterioso e hist�rico Pe�a Blanca, devorador de hombres. A la derecha la Serran�a de los Montes Changuinola. Y m�s a su derecha todav�a el sistema que rodea al Cerro del Bonyic o Banyic, corrupci�n de la palabras teribes D�bon yic, que quiere decir Quebrada del Tigre, que procede de la palabra d�bon que significa tigre y la palabra �quebrada� que se traduce en esta lengua por digua y la desembocadura de una quebrada se dice yic.

El sistema de Bonyic o D�Bonyic se llama tambi�n de la Media Luna por una misteriosa marca grabada sobre una roca que se alza en la ladera del r�o y a la que se han atribu�do or�genes diversos de los que m�s adelante hablaremos.

Una garza blanca levanta su vuelo paralelo a nuestra direcci�n de marcha, como ret�ndonos a que probemos alcanzarla. Parece que no se mueve, que no hace ning�n esfuerzo y sin embargo a pesar de nuestro motor de 26 HP nos deja atr�s y se pierde en un recodo del r�o.

Divol� que va en la proa de la embarcaci�n haciendo contrapeso con nosotros dos, avisa que hay un gato de agua (gu� ni� dir�an los teribes). Miro, pero no veo m�s que agua. Mas, de pronto asoma su hocico romo y bigotudo(efectivamente es un gato de agua, una nutria, de la familia de los Must�lidos (Lutra lutra) que son los �carn�voros de agua dulce�). Esta mide por lo menos un metro de longitud. Por el pelambre obscuro parece un macho. Huy� a gran velocidad no sin que pudi�ramos ver sus patas palmeadas al zambullirse en busca de alguna presa. Pero asoma otra vez quiz�s para tomar aire y vuelve a esconderse r�pidamente y m�s abajo, arrastrado por la corriente, esta vez lejos de la canoa.

El patr�n anuncia que no estamos lejos del empalme donde se unen las corrientes del Teribe y el Changuena para formar el Changuinola.

A la 7:00 entramos en las agua del Teribe sin mayor transici�n porque es casi tan grande el afluente como el r�o principal, o al menos as� me lo parece a m� en estos momentos. El lugar es muy interesante y se llama Dos Bocas y por aqu� cerca debi� estar situado el poblado t�rraba de Quequexque, del que tanto hablan los documentos de la �poca hisp�nica del descubrimiento. Es curioso el parecido fon�tico de las aves que me se�al� Divol� con el nombre de aquella poblaci�n ind�gena. �Quisquigu� y �Quequexque� pudieran estar relacionados. No han sabido explic�rmelo mis compa�eros.

A izquierda queda Junco, y enfrente podemos ver el caser�o de Segla que se extiende sobre una punta de arenas y rocas.

En l�nea recta puedo ver c�mo se dibujan en el horizonte los cerros que son nuestro objetivo de hoy, entre los que habita el grupo ind�gena Teribe o T�rebe, pero aunque parecen estar muy cerca, �al alcance de la mano�, es s�lo una ilusi�n �ptica, porque como el r�o tiene tantas curvas o meandros y sobre todo describe en conjunto una gran curva, se tarda m�s de lo que podr�a suponerse.

Altos palos de seibos, ceibos o javillos se alzan a nuestra derecha, con sus troncos blanquecinos contrastando con el verde botella de la selva que les rodea. Es uno de los m�s caracter�sticos �rboles de las selvas paname�as, con el que he tenido mucha familiaridad. Hay dos �rboles que llevan ese mismo nombre de ceiba. Uno pertenece a la familia de las Bombac�ceas (Bombax barrigon Seem y Ceiba pentandra L. (Gaertn) que son �rboles de m�s de 15 metros de altura, y produce un algod�n sedoso muy apreciado para rellenar almohadas.

Otro que recibe el mismo nombre de ceiba no es tan inocente como el anterior y �ste es el que tenemos ante nosotros, de la familia de las Euphorbiaceae, Hura crepitans L. que es tambi�n un �rbol de m�s de 15 metros de altura, cubierto el tronco color blanco lechoso o pardo amarillento con protuberancias espinosas. La savia es muy venenosa. Sus frutos que han dado otro nombre al �rbol, �tronador� tienen distribu�das las semillas en sectores como los gajos de un naranja. Cuando maduran se llenan de gases que les hacen estallar con un sonido que parece un disparo. Esta dehiscencia del fruto permite extender las semillas a distancia y as� reproducirse el �rbol.

Hay una Farmacia muy antigua y muy famosa en Panam� llamada �Farmacia del Javillo� lo que produce un cierto estremecimiento al entrar en ella. Pero a�n es m�s el nombre de la calle donde est� situada la Farmacia, Calle de Salsipuedes!

Alguna que otra casita de estilo palaf�tico se superpone de vez en cuando al paisaje vegetal de las orillas que se alzan en una serie de cerros bajos que encajonan el r�o. Esta tendencia a construir las viviendas sobre postes (�en lo alto de los �rboles� como dec�an los primeros espa�oles que llegaron al Istmo de Panam�) viene impuesta por las fuertes avenidas del r�o y las torrenciales lluvias que en esta regi�n de pluviselvas tiene lugar a lo largo del invierno tropical. Por eso el indio tiende a buscar como asiento para su vivienda las cumbres de los peque�os cerros cercanos al r�o, donde tiene la seguridad de que el agua no llegar� durante las grandes avenidas.

Ahora viene otra curva y una fuerte corriente que anuncia la presencia de un raudal. Efectivamente, ah� lo tenemos ante nosotros, cort�ndonos el paso, rugiendo de placer, pensando en la presa que puede caer en sus fauces de un momento a otro. La curva del r�o recoge el agua que cae desde un alto escal�n del lecho fluvial y choca con furia inusitada contra rocas y maderas carcomidas, arrojando espuma como un perro furioso, como pose�do por el diablo. No es extra�o que los indios digan que en cada curva y en cada raudal hay un diablo que espera siempre. Es OE-KA, o diablo-serpiente como dicen en lengua teribe. Los indios de Talamanca llaman a ese diablo Agna-m�-bie.

El patr�n disminuye la velocidad de nuestra canoa, la pone al pairo y mira atentamente al raudal para estudiar c�mo y por d�nde va a atacarlo para vencerlo y trepar con la canoa el escal�n del r�o.

Dado un grito de aviso, nos ordena agarrarnos bien fuerte a los bordes de la canoa y situarnos bien en el centro para guardar el equilibrio. Y lanzando un alarido de desaf�o, se proyecta como una exhalaci�n en todo el centro del torrente, y la canoa mon�xila se ve envuelta en unos segundos en toda la furia del raudal. La madera cruje, se estremece, se lamenta, y hay un momento en que parece que no resistir� el golpe de la tromba de agua. No veo m�s que agua que me obliga a cerrar los ojos. Una rociada fr�a nos refresca de pies a cabeza. La canoa se levanta de punta pero el peso del gigantesco Divol� la vuelve a la posici�n original. Ahora comprendo por qu� le coloc� en la proa nuestro gu�a.

Con un h�bil golpe de tim�n, Porfirio endereza la direcci�n de la canoa que realiza un giro de 90� enfilando el escal�n. Divol� introduce la p�rtiga a un costado de la canoa y el resultado es satisfactorio. Hay m�s de un metro de fondo. Porfirio acelera el motor y con un rugido que se confunde con el emitido por su garganta, ser lanza nuestra embarcaci�n como un proyectil saltando sobre las olas y rizos de las turbulentas aguas y en unos segundos m�s, pasamos de la zona de revoluci�n a la de calma. Las aguas, aunque discurren r�pidas son ahora m�s mansas y la canoa sigue sin m�s tropiezo.

Puedo asegurar en estos momentos, que a pesar de la confianza que me inspiraba mi conductor, he pasado miedo, esa sensaci�n indefinible que atenaza nuestra garganta como un nudo, y que nos estruja por dentro, produci�ndonos una inquietud, una tensi�n, una duda de si saldremos de �sta o si ser� aqu�l el �ltimo momento de nuestra vida.

Como a m� siempre me ha gustado buscar emociones y pesar de mis cuarenta y dos a�os, a�n no me he curado de esta mala costumbre que desarroll� durante mi infancia, llevo siempre mi cuaderno de notas conmigo, y voy escribiendo en el aire dentro de la canoa lo que voy viendo y sintiendo al minuto, para que luego, cuando todo haya pasado, pueda recordar con m�s precisi�n las emociones vividas.

Mi cuaderno o diario de notas, es a veces casi ilegible, pero aprovecho los momentos de mansedumbre del r�o para escribir sobre �l unas l�neas de escritura irregular y mojada de vez en cuando por las gotas que salpican del canalete de Divol� quien cada vez que lo introduce en el r�o para observar el fondo, me da un ba�o.

Pero si el peligro del raudal pas�, ahora viene otro no menos fastidioso: los troncos y trozos de madera que vienen bajando por esta parte del r�o son un problema para nuestro motor ya que pueden golpear las aletas de la h�lice y dejarnos a la deriva. Por fortuna nos pasan rozando y Porfirio, de pie, con las manos en el tim�n, mira a las profundidades del r�o y parece que su �sonar� y su �radar� funcionan bien pues nos libramos de los troncos sin accidente alguno.

A los lados vemos se�ales de la versatilidad del r�o Teribe que seg�n mis informantes y lo que voy viendo de la geograf�a de esta zona, cambia todos los a�os su curso. Cuando se aburre de marchar por este cauce, �se da una crecida�, se desborda y marcha por otro lado, as� que hay que adivinar c�mo va a estar el fondo, el lecho del r�o. Afortunadamente, en esta �poca del a�o, las fuertes lluvias han hecho crecer tanto al Teribe que no hay tropiezos con el fondo, conociendo bien sus alternativas. Pero en la �poca seca, aunque menos peligroso por ser menor la corriente, el viaje es m�s demorado pues hay pasos en los que es preciso remontar el r�o con la canoa a cuestas. Sin embargo, ahora la abundancia de agua nos permite saltar hacia arriba, de escal�n en escal�n, lo mismo que si fu�semos truchas que van nadando contra la corriente y suben a desovar hasta la misma fuente de los r�os.

Por el rizo de las olitas, sabe Porfirio lo que pasa debajo de la superficie del agua, y as� dirige la canoa en la forma correcta sin perder de vista ni un instante la direcci�n de marcha.

A las 7:22 a.m. llegamos a la regi�n de Charagr� por donde se extiende el caser�o del mismo nombre. Los sedimentos arrastrados por el r�o a�o tras a�o, se han ido depositando aqu� en bancos pedregosos que contribuyen desviar el curso de la corriente, pronunciando m�s y m�s sus curvas. Le sucede en cierto modo al r�o lo que a las mujeres que conforme pasan los a�os, pierden las formas despu�s de acentuar sus curvas.

Elegantes tallos de bamb� (Bambusa arundinacea L.) se alzan en las orillas arque�ndose en abanico. Estratos de rocas perfectamente paralelas se dibujan como en un esquema geol�gico en las paredes del lecho fluvial, en algunos puntos inclinados como queriendo salir del fondo del r�o a la superficie en busca de aire. A veces alternan capas o estratos calizos con rocas metam�rficas, y en ocasiones se ve aq u� y all�, tal cual falla del terreno en cuyo caso las capas estratificadas rompen la continuidad habitual y cambian la direcci�n en varios puntos.

Al fondo, en el horizonte, podemos ver ahora, entre las siluetas de los copudos �rboles, elevarse sobre ellas la Serran�a de Bonyic.

Hace fr�o todav�a. El sol a�n no ha podido con las nubes, y el viento producido por el r�pido avance de la canoa unido a los frecuentes remojones en los raudales, me tiene aterido.

Pregunto a mis compa�eros si hay mucha cacer�a por estos lugares, y me informan diciendo que ha disminu�do notablemente en los �ltimos a�os, sin poder saber la raz�n, ya que no es por el exceso de cazadores precisamente. Puede que haya habido alguna epizootia que sea la causa.

Entre los habitantes de esta regi�n se habla mucho de la existencia de la Mina de la Estrella, y de tiempo en tiempo, sale tal cual explorador con el �nimo de encontrar su viejo emplazamiento siendo ya muchos los que han desaparecidos devorados por la selva virgen tratando de hallarla, sin que se haya vuelto a saber de ellos. Me cuentan mis informantes que la leyenda m�s frecuente en la regi�n es que la mina se encuentra enclavada en lo m�s profundo de las monta�as, y que en sus proximidades existe una tribu ind�gena, salvaje y hostil a todo lo que huela a civilizaci�n, que en el coraz�n de las impenetrables selvas quiere conservar celosamente su aislamiento y si alguien osa llegar a sus cercan�as, acaban con �l. Todo esto suena un poco a fantas�a y como otras muchas historias seguramente no pasa de ser producto de la mente acalorada de los vecinos de la regi�n, pero de todas formas por unos instantes mi fantas�a es tambi�n estimulada y enseguida relaciono la historia con un posible resto de indios dorasques o doraces del que me hablaron en un poblado guaym� de la regi�n chiricana al otro lado de estas cordilleras.

Ahora llegamos a la Quebrada de Carb�n, as� porque all� por el a�o de 1914 se trat� de hacer en ella una mina de carb�n, o mejor dicho se hall� una mina de carb�n mineral, pero se vieron obligados los mineros a abandonarla porque seg�n me informan mis amigos �era demasiado joven�.

Aqu� vi interrumpidas mis notas por un aviso brusco del patr�n que anunciaba la presencia de otro raudal. As� que tuve que guardar mi cuaderno de apuntes y el l�piz apresuradamente, agarrarme a los bordes de la canoa y aguantar el golpe. Luego, los acontecimientos se sucedieron precipitadamente y las anotaciones fueron substitu�das por experiencias que hubo que absorber junto con el agua que entr� en la canoa. El paso del raudal cercano a la Quebrada de Carb�n fue un poco dif�cil pero pasamos sin mayores contratiempos.

La perspectiva de los Cerros a esta hora de la ma�ana se muestra n todo su esplendor. Los primeros planos, verdes brillantes, con abundancia de detalles, los segundos planos de color verde botella, monocromos, sin detalles apenas, y un tercer plano de monta�as fundi�ndose en el horizonte de un color azul difuso. Parece un dibujo hecho con difumino.

Nubes blancas como copos de algod�n, convectivas, ascienden de los valles y de la selva que tapiza las laderas para converger en la atm�sfera y cerrar su ciclo meteorol�gico, d�a tras d�a.

Llegamos a SOPOSO, donde nos espera otro raudal, fuerte, con violentos oleajes y espumas que parecen salir de las mismas fauces babeantes del diablo Oe-Ka.

Otro susto. La canoa se puso casi vertical, y ni el peso de Divol� parec�a capaz de hacerla volver a la horizontal, pero al fin cay� sobre la corriente dando un tremendo golpe. Yo no me explico c�mo aguanta la madera semejantes golpazos sin saltar hecha astillas y c�mo los aguantamos nosotros. Me refieren mis gu�as �para tranquilizarme� que en aquel raudal ya hab�a salido despedida mucha gente de las canoas, y otros se han perdido ahogados. Oe-Ka deb�a estar satisfecho, pero no, es insaciable.

Con un grito de hombre de las cavernas, Porfirio lanza como una catapulta la canoa que trepa un escal�n m�s, y exclama:

��No tengan miedo, que aqu� estoy yo! �D�jenmelo a m� s�lo, que es m�a ya!�

Hubiera jurado que yo no pensaba soltarme por nada del mundo de los bordes de la canoa y que se lo dejaba, lo que fuera, todo para �l, pero opt� por apretar los labios y medio cerrar los ojos para evitar el agua en lo posible, mirando por el resquicio de �stos lo que iba a pasar.

Con la mirada brillante, echando espuma por la boca (yo dir�a que por la fiebre de los raudales) y la espuma del agua chorreando de sus sienes, agarrado fren�ticamente al tim�n, una vez m�s Porfirio venc�a al diab�lico Oe-Ka. Pasado el turbi�n, vuelvo la vista al timonel, y comprendo que para �l es un placer cada derrota que inflinge a la fiera mugiente que queda all� detr�s de nosotros lament�ndose de no haber podido �llevarse en los cachos� a otra canoa con todos sus ocupantes.

Y las curvas y raudales se suceden en serie interminable, hasta llegar a una playa fluvial donde hacemos alto para comernos una lata de ciruelas pasas que repartimos entre los tres, mientras un gato gris, vecino de una casita que vemos all� pr�xima, se acurruca junto a un sembrado en espera de alg�n rat�n. Son la 8:00 a.m. y todav�a no ha ca�do ninguna pieza y se ve que el gato tiene hambre. Como nosotros que devoramos las ciruelas y casi la lata si no fuera porque la necesitamos para achicar el agua que llena el fondo de la canoa.

Embarcamos de nuevo y ya estamos otra vez en el r�o. El patr�n bebe en la lata de ciruelas el agua del Teribe. Le pregunto si no le repugna beber el agua aquella que viene turbia por la gran cantidad de lodo que arrastra y me contesta que as� est� m�s sabrosa. Bueno, prefiero pasar sed, que por cierro no siento. Mis numerosas experiencias en las selvas del Istmo al trav�s de mucho a�os de andar por los sitios m�s diversos me han ense�ado que cuidando la ingesti�n de alimentos, y manteniendo o reponiendo las p�rdidas de sal, uno puede pasarse mucho tiempo sin necesidad de agua. Pero el agua es muy necesaria en el tr�pico para el organismo, pues la deshidrataci�n por transpiraci�n excesiva, puede concentrar de tal manera las sales eliminadas por la orina que de no diluirlas bebiendo agua abundante pueden producirse c�lculos renales, litiasis a veces enormes y yo he visto en mi pr�ctica m�dica enormes c�lculos que llenaban toda la pelvis y los c�lices renales bloqueando totalmente un ri��n. Una r�pida intervenci�n quir�rgica puede salvar al paciente si el par�nquima renal no ha sufrido da�o irreparable.

Por eso siempre llevo conmigo cuando entro en la selva una cantimplora llena de t� que voy reponiendo a medida que me la voy bebiendo, preparando agua hervida con t� que es un estimulante o defatigante en cuanto se me termina.

O tambi�n como hice con mucha frecuencia he recurrido a los �bejucos de agua� (Vitis tiliaefolia L.), que son lianas de la familia de las Vit�ceae que cuelgan de los grandes �rboles. Contienen un agua pur�sima pues la extraen bien filtrada de las profundidades del suelo. Puede beberse sin temor alguno y una liana puede proporcionar hasta dos vasos de agua deliciosa. Y si hay cocos verdes en las palmeras que encontremos, no hay nada como el agua de pipa verde, que adem�s de contener l�quido abundante, hidratos de carbono, sales minerales, grasas muy digestivas, es un alimento de primera clase.

Aparece otro raudal. Esta vez creo que Porfirio ha encontrado la horma de su zapato y que no podremos pasar esta catarata que se presenta delante de nosotros. Le veo detener casi el motor y dejar que la canoa retroceda en el r�o unos metros, pero todo es con el objeto de estudiar el punto por donde va a dar el salto. En muchos libros de viajes he le�do que cuando se trata de pasar una raudal, se hace buscando el borde cercano de la orilla, primero porque si sale uno despedido de la canoa est� m�s pr�ximo a la orilla para poder salvarse agarr�ndose a la vegetaci�n o troncos que suele haber por all�. Y a�n mejor, salir del r�o, cargar la canoa a cuestas y pasar por tierra el raudal sin exponerse.

Pues bien, este muchacho hace todo lo contrario. Se mete en el mismo centro, en la misma madre de la corriente donde es m�s veloz el r�o, manteni�ndose en una l�nea equidistante de ambas orillas. Creo que se ha vuelto loco. La verdad es que cada pasito de �stos, es un c�mulo de emociones formidable.

��Aqu� estoy yo!� grita Porfirio desaforadamente, y de pronto acelera y da un salto sobre su asiento que levanta en vilo a Divol�, y la canoa como un caballo salvaje, se encabrita, se levanta sobre sus patas delanteras y se precipita sobre el vertiginoso remolino, subiendo materialmente, saltando el escal�n, a pesar de que en alg�n momento, por el ruido del motor, me doy cuenta que las paletas del rotor est�n fuera del agua, en el aire.

S�, hay instantes en que pienso que Porfirio se ha vuelto loco, porque no hubiera podido jam�s imaginar que se pudiera pasar una catarata de esta forma, pero prefiero callarme y no decirle nada para no dar la impresi�n de que tengo miedo (pero la verdad es que no las tengo todas conmigo).

Llegamos por un paso donde se estrecha el r�o, a la famosa �Roca de la Media Luna�. Detenemos la canoa delante para poder tomar una fotograf�as.

La tal roca es una imponente mole de aspecto calizo en su base y gran�tica encima, que se eleva verticalmente desde el r�o que lame y desgasta su base.

Como a dos metros de altura sobre la superficie del r�o (como yo lo vi seg�n la altura del agua en aquel momento), se puede apreciar, en efecto, un surco profundo en la roca, en su parte caliza, como un sector de c�rculo perfectamente regular y de dos metros de un extremo al otro con las puntas dirigidas hacia arriba dando la impresi�n de una luna en cuarto creciente efectivamente. La profundidad del surco es casi igual a su anchura, unas tres pulgada, lo que permite verlo desde lejos. Sin embargo, a pesar de la regularidad de su trazado, no parece artefacto humano. Se debe a mi entender a las filtraciones de agua que vienen de la parte superior de la roca que es de material mucho m�s duro.

Al resbalar el agua por la superficie de la roca dura, gran�tica, va penetrando suave pero constantemente en la parte caliza que se deja desgastar por la erosi�n y fue formando as� un surco que adquiri� la forma de la base de la roca superior que es redonda, por lo cual el surco tiene que ser paralelo a su forma o sea de un sector de c�rculo, de un semic�rculo. Pero la imaginaci�n de los transe�ntes del r�o les ha hecho ver un misterioso s�mbolo dejado por los espa�oles para se�alar qui�n sabe qu� misterioso tesoro escondido o mina de oro, o quiz�s el famoso tesoro del Capit�n Mu�oz. Claro que yo tengo la costumbre de tratar de interpretar todo por la forma natural y l�gica, y quiz�s resulta que en este caso me equivoco y se trate en efecto de una marca de un antiguo y misterioso explorador de este r�o. Lo que m�s llama la atenci�n es la matem�tica exactitud del semic�rculo y la igualdad de la anchura y profundidad del surco. Dejo al gusto del lector aceptar una u otra interpretaci�n.

Son las 8:20 a.m. Llegamos a la Quebrada Sonoyic o Sonochic como lo pronuncian mis compa�eros, que queda a nuestra izquierda, o sea en la margen derecha el r�o.

Un �pico feo�, un tuc�n, con su grande, deforme y amarillo pico vuela a nuestra derecha y se posa sobre una rama mirando a los tres visitantes que se atreven a perturbar el ambiente, interrumpiendo la monoton�a org�nica de la regi�n. Nos mira y tuerce despectivamente su pico feo que a m� me parece hermoso por su color tan distinto del verde de la selva que permite distinguirlo desde muy lejos. El tuc�n, en este caso me parece un Ramphastus swainsonii, es un ave de la familia de los Ranfastidae que vive en estas regiones de pluviselvas tropicales. Lo que m�s llama la atenci�n es su enorme pico desproporcionado con el resto del animal, y que pareciera incre�ble que pueda sostener tal ap�ndice, pero cuando uno lo tiene en la mano se da cuenta de que no pesa casi nada pues es casi totalmente hueco. Este tiene dos colores, amarilla la mand�bula superior y parduzca la inferior.

M�s all� se levanta ante nosotros una garza color azul-ceniza. Son aves zancudas de cuello y patas largos, picos rectos y puntiagudos. Pertenecen a la familia de los Ardeidae. Esta que levanta el vuelo por el color parece una Garza azul mayor (Ardea herodias). Son muy voraces, y pasan su tiempo pescando y engullendo. En cierta ocasi�n encontramos una garza reci�n muerta en el R�o Bayano y pudimos contar 125 pescados de diversos tama�os en su est�mago.

Pregunto a Divol� si hay muchos monos por aqu� contest�ndome que casi no hay. La mayor�a muri� en la gran epidemia de fiebre amarilla selv�tica que hubo en esta regi�n hace doce a�os (en 1952).

8:25 a.m. Pasamos por Chubco que queda a nuestra izquierda. Un indio saluda desde la orilla del r�o donde est� alistando su canoa. Contestamos al saludo. Es la cortes�a de las regiones inhabitadas. Se siente uno bien cuando saluda o contesta al saludo de otro ser humano, que se ve de hora en hora.

Pasamos Sonoyc y una bella cascada a nuestra derecha nos hace detenernos para fotografiarla y extasiarnos contemplando aquella cola de caballo que se desliza desde una elevaci�n del terreno de m�s de 100 metros de altura sobre una roca gris�cea pizarrosa escalonada, como una de tantas maravillas que la Naturaleza derrocha sin que a veces tenga a nadie cerca para poder disfrutar de ellas.

Frente a la cascada hay una quebrada donde me asegura Divol�, el hombre de las historias, que hay dos ca�ones de la �poca de los espa�oles.

8:45 a.m. Breve parada en una playita del r�o para cargar las c�maras fotogr�ficas de nuevo, descargar las vejigas y llenar el tanque de la canoa con la gasolina y el aceite de repuesto.

Otra vez al r�o, y otra vez raudales y curvas. Varios paticuervos negros remontan el vuelo en escuadrilla y se r�en de nosotros y de nuestros esfuerzos por alcanzarlos con la canoa. De estos hay muchos en el R�o Bayano y tienen siempre la costumbre de competir con la velocidad de las canoas a las que ganan siempre.

Veo tambi�n algunas esp�tulas rosadas (Ajaia ajaja (Roseate Spoonbill) de la familia de los Threskiornithidae a la que pertenecen tambi�n los ibys. Se trata de zancudas t�picas de las regiones tropicales, los picos son largos y planos que se ensanchan por la punta, formando la t�pica esp�tula. Tienen el cuello blanco y el plumaje rosado y toques de rojo en las alas. Su alimento son peces y crust�ceos, suelen formar grupos o colonias. Por la costa se ven m�s.

Tambi�n ha pasado una bandada de periquitos con su estridentes graznidos. Por el color verde parecen Aratinga holochlora, de la Familia Psitacidae. Da gusto ver estos p�jaros en bandadas, pero sus chillidos no se soportan por mucho tiempo. Afortunadamente est�n de paso. En Panam� cuando hay varias personas que discuten al mismo tiempo y hablan toda a la vez, los que pasan cerca exclaman: ��Qu� perequera es �sta?�.

8:50 El d�a est� levantando, y el sol comienza a demostrar que a�n no ha perdido su virilidad. El viejo sol, �y qu� falta nos hace a veces, aunque otras reneguemos de �l! Como le pasa a los maridos con sus mujeres y viceversa. Reniegan los unos de los otros pero se necesitan. Ahora se agradece de veras la caricia tibia del astro Rey, que calienta la piel cuando cre�amos que ya no iba a reaccionar.

Ya no quedan casi caimanes por aqu�, lo que me parece lamentable, pues le quita mucho del sabor local al paisaje. Me parece que esta selva est� en decadencia. �Aqu�llas selvas de antes de la guerra! �Aquello s� eran selvas, con su paludismo , su fiebre amarilla, sus mosquito, sus culebras y sus etc.! Pero estas selvas de ahora no son m�s que suced�neos del selva, �hasta se han permitido desaparecer los caimanes! Y a ello hemos contribuido mucho los m�dicos con nuestros tratamientos masivos y los cazadores exterminando a los animales. En fin, disfrutemos mientras podamos de lo que queda de la Naturaleza.

Un raudal m�s y estamos en Doreiyic, antesala de Seigic. Aqu� el r�o describe casi un c�rculo, que hemos de recorrer hasta el punto de destino, Seiyic o Seigic, donde por ser d�a de fiesta, cuatro de noviembre, se re�nen los indios de toda la regi�n para celebrarlo.

El �ltimo raudal que se puede pasar en el verano arrastrando la canoa por tierra, es ahora al parecer navegable. Porfirio quiere batir su propio record y hacer lo que nadie ha hecho hasta ahora, que es pasar este raudal sin bajarse de la canoa, as� que decide exponernos al remoj�n y seguir adelante.

Me encomiendo a todos los Santos de mi preferencia, dudando una vez m�s del estado mental del patr�n, pero como no me dan la oportunidad de bajarme en marcha, me agarro con fuerza como de costumbre a lo bordes de la canoa y aprieto los dientes con rabia entornando los p�rpados para soportar el ba�o que de seguro viene.

Y all� van Porfirio y �La Estrella del Teribe�. Un grito demoniaco, un rito m�s diab�lico que el sat�nico Oe-Ka y un ronco mugido del motor al que se exige este esfuerzo final, y ya no veo m�s que espuma por todas partes. El mundo es una sinfon�a de espuma blanqu�sima que produce pinchazos fr�os en la piel. No s� qu� ha pasado. Prefiero no mirar. Cierro los ojos y los o�dos y al abrirlos me encuentro sano y salvo en agua mansas. �La Estrella del Teribe� hab�a subido el �ltimo escal�n el r�o y s�lo recuerdo el grito salvaje de triunfo del patr�n al lograr lo que hasta ahora nadie hab�a logrado: llegar en dos horas menos cinco minutos de Changuinola y Siegic y hacerlo sin tener que arrastrar la canoa.

El �ltimo raudal qued� atr�s derrotado, pataleando, lanzando chillidos de rabia y soltando espuma en su impotencia hasta el fin de los siglos por haberse dejado vencer por seres humanos que ahora lo ir�n contando por ah�. El orgullo del Teribe fue dominado por la mano del hombre, pero quiz�s lo pusimos demasiado bravo y ahora est� prepar�ndose para engullir a quien quiera volver a repetir la haza�a.

Con un alegre �bru-bru-bru�, �La Estrella del Teribe� con su cargamento humano llegaba al poblado donde �El Rey� de la casi extinta tribu de lo Indios Teribes nos acogi� con un c�lido y amable recibimiento.

El r�o qued� atr�s, vencido, gracias a Dios...y a Porfirio.

Durante los d�as que estuve all� realic� mi estudio sobre los indios teribes que se complet� m�s tarde con documentos del Archivo de Indias de SEVILLA, concret�ndose en un libro titulado: �Vida de los Indios Teribes de Panam� de 500 p�ginas y cuyo �ndice comprende:

�VIDA DE LOS INDIOS TERIBES DE PANAM��

Indice general

1. Impresiones de un viaje por el r�o Teribe

2. Geograf�a de la regi�n. Climatolog�a. Origen del nombre Teribe.

3. Descubrimieno de la regi�n

4. Primeros intentos de colonizaci�n

4.1 Viajes de Felipe Guti�rrez

4.2 Viajes de Hern�ndez de Badajoz

5. La expedici�n de Juan V�zquez de Coronado

6. Otras exploraciones de la regi�n de Bocas del Toro

6.1 Exploraciones de Peraf�n de Ribera

6.2 Expedici�n de Diego de Artieda

6.2 Exploraciones en el s. XVII

7. Los misioneros franciscanos

8. Las minas de oro de la Estrella y Tisingal

9. Los indios mexicanos de Bocas del Toro

10. El Indio Teribe

11. La vivienda teribe

12. Alimentaci�n. Cultivos

13. La caza y la pesca entre los indios teribes

14. Navegaci�n entre los indios teribes

15. Influencia de otras culturas en la lengua teribe

16. Creencias religiosas. Mitos. Numeraci�n. Colores.

Astronom�a. Meteorolog�a.

17. Pubertad. Matrimonio. Familia. Organizaci�n tribal

18. Enfermedad. Terap�utica. Tanatolog�a

19. Manifestaciones art�sticas

19.1 Trabajos manuales

19.2 La danza, la M�sica.

19.3 El vestido

20. El indio teribe (t�rraba) de Costa Rica

21. Vocabulario teribe-espa�ol-t�rraba

22. Vocabulario espa�ol-teribe-t�rraba

23. Indice anal�tico

Esta obra fue presentada por el autor en el XXXVII Congreso Internacional de Americanistas en septiembre de 1966 y se public� en Panam� el a�o de 1967.

1. Pechimarillo: Son aves comunes en Panam� y todas Centroam�rica, de la familia Vierenidae (Vireos). Los que veo por aqu� parcen Vireos flavifronss con la garganta y pecho amarillo brillante, el vientre blanco y parece que llevan anteojos lo que es caracter�stico de estas aves que tienen un c�rculo en torno a cada ojo.

2. Quisquigu�s: Se parecen mucho a los anteriores, pero desde la canoa no acierto a verlos bien. Parecen de la familia de los Trogonidae. Son aves hermosas. Las que hay por aqu� tienen color verde azulado y el pecho amarillo Sin tenerlos en la mano es muy dif�cil apreciar los detalles , pero me parece que por su canto son trogones. No he podido relacionar el nombre de quisquigu�s con una especie definida

ACD Panam� apoya la conservaci�n de la biodiversidad de los r�os mesoamericanos amenazados por proyectos de infraestructuras.

2006-01-18T23:16:20+00:00

A continuaci�n exponemos una carta que es de libre circulaci�n que ha sido redactada por colegas y amigos Programa de Biomonitoreo de R�os deTalamanca. Existe la versi�n en ingl�s de esta carta la cual se la pueden solicitar a los emisores.

Usted est� en completa libertad de difundir esta carta a medios de comunicaci�n, autoridades y ciudadanos interesados en la conservaci�n de la biodiversidad.